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野趣之一 [原创 2008-08-28 08:20:13]  
野趣之一 茅屋依青山， 松竹逾映蔚。 白菌枕林下， 应有仙芝味。

 

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七绝--再题菊篱 [原创 2008-08-27 08:28:53]  
七绝-三题菊篱 新舍菊篱初绽开， 草堂窗底饮清醅。 凭栏仰观清流瀑， 想是仙家源头来。

 

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回文诗--秋伤之二 [原创 2008-08-26 08:35:36]  


回文诗--秋伤之二


秋寒落叶秀清楼伴芥舟


七言

秋寒落叶秀清楼，

叶秀清楼伴芥舟。

舟芥伴楼清秀叶，

楼清秀叶落寒秋。

 

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五律--再题菊篱 [原创 2008-08-25 08:57:41]  
五律--再题乡村菊篱 菊篱草舍旁，秋影晚来凉。 对月邀诗兴，当风举酹觞。 既得野趣闲，又省俗务忙。 幽居实可羡，何复恋他乡。 查看更多精彩图片

 

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回文诗--秋伤之一 [原创 2008-08-22 08:34:32]  
回文诗--秋伤之一 愁云锁情扣伤秋赴水流 七言 愁云锁情扣伤秋， 情扣伤秋赴水流。 流水赴秋伤扣情， 秋伤扣情锁云愁。

 

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七律--乡间晚记 [原创 2008-08-21 08:47:04]  
七律--乡间晚记 闲步乡间路渐迷，何方隐士菊为篱。 牧笛数声山色暮，炊烟一缕斜阳低。 南塘煮酒飘幽香，北岭放歌送莺啼。 乡老相请共晚醉，莫非身在武陵溪。

 

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五言--闻曲有感 [原创 2008-08-20 08:48:17]  
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细雨蒙蒙（之五） [原创 2008-08-19 12:25:52]  


（13）

细雨蒙蒙去步屐，山间小径似天梯。

云散驻足阶前坐，静听风声传牧笛。

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细雨蒙蒙（之四） [原创 2008-08-18 12:44:51]  
（10） 细雨蒙蒙去画蕉，紫藤架下美人妖。 几滴清露墨痕醉，一抹红云向日销。 （11） ...

 

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细雨蒙蒙（之三） [原创 2008-08-15 13:30:25]  
（07） 细雨蒙蒙去写真，屏轩芳草翠连茵。 三两垂藤倚密树，心醉悬笔已忘神。 （08） 细雨蒙蒙...

 

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荷塘蜓趣 [原创 2008-08-14 15:39:54]  
莲池鱼动碎浮萍， 菱花结实荷风清。 枝上红蕊为何物， 笑指蜻蜓几只停。

 

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细雨蒙蒙（之二） [原创 2008-08-13 13:45:00]  
（04） 细雨蒙蒙去踏青，野花相向翠满屏。 独倚小亭心欲醉，落絮红尘几分宁？

 

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细雨蒙蒙（之一） [原创 2008-08-12 13:37:43]  
（01） 细雨蒙蒙去品茶，凌烟采掇碧绿芽。 素瓷缥沫香四溢，满鼎幽幽染清霞。 （02...

 

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月隐 [原创 2008-08-11 12:48:15]  
附庸风雅赋诗词 雪案萤窗洗尘思 可恼此情唯月隐 轻罗掩面意迟迟

 

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归字谣 [原创 2008-08-08 12:55:01]  
（其一） 游， 远客南来意未休。 观沧海， 谁与问东流。

 

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点绛唇--春闺思 [原创 2008-08-07 15:42:14]  
绣榻斜倚 罗衣轻解凝脂露 雨羞娇怒 休把春宵误

 

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忆秦娥--晨起观星 [原创 2008-08-06 13:48:26]  
观轸宿， 天车控向南天右， 南天右， 飘飘仙乐， 翼星成就。 难得晨起除心诟， 岂能空剩迎风袖。 迎风袖， 相随轻舞， 此情如旧。

 

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空谷幽兰 [原创 2008-08-05 10:03:19]  
虽居瑶空不羡仙， 更喜深谷听清泉。 高洁自幽暗香在， 沅芷澧兰别有天。

 

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听雨怀友 [原创 2008-08-04 12:33:37]  
听雨楼前赋瑶琴， 高山流水杳无音； 嗟叹何人知乐意， 默然只得话曾经。

 

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沁园春--江南草庐 [原创 2008-08-04 08:38:43]  

山庄一隅，寿泉清溪，

乱苇丛葭。

草庐披绿藻，松遮风雨，

雨浇细柳，壶煮新茶。

小亭悠然，老藤绕树。

更有三分种豆瓜。

清风里，

焚香歌古调，

 

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新竹枝词二首 [原创 2008-08-01 12:42:52]  
一 　　淫雨西风夏夜长， 　　拂晓醒来步前廊； 　　清词一阕与谁吟， 　　君梦香甜我神伤。 　

 

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小景之二 [原创 2008-07-31 12:22:20]  
耨谷云深处， 清幽寂无音。 轻掬付流水， 悠然暮鼓鸣。

 

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小景之一 [原创 2008-07-30 13:36:28]  
溪泛逐绿萍， 倦风入花阴。 惹草复沾帏， 流萤也多情。

 

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踏莎行--野外读书偶得 [原创 2008-07-29 12:15:34]  
野外读书偶得 幽谷风轻， 青竹林密。 坡前闲坐温诗意。 撷思妙语会心摘， 离骚风雅随身记。

 

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静思二首 [原创 2008-07-28 13:55:50]  
（一） 清风问柳愁何在， 对月遐思自忧来。 倾杯醉驾扁舟去, 竹影萧音易抒怀。

 

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三 台 令--长夜 [原创 2008-07-25 10:49:59]  
长夜，长夜，孤寂星空靥靥。 烟花飞翥离情，悬影纵愁清屏。 屏冷，屏冷，拂去一席春梦。

 

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登楼远望 [原创 2008-07-24 11:30:59]  
暮色霞光涌，苏城锦绣多。 天公织美景，我辈和长歌。 把盏临风叹，横笛对月说。 此情同越石，转念泪滂沱。

 

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西江月--闲吟 [原创 2008-07-23 16:52:35]  
且任惊涛拍岸， 何愁细雨沾衫。 芦花漫舞柳生烟， 芳草茵茵一片。 忘却曾经往事， 闲吟未了诗篇。 不知唐宋几千年， 确信痴情未减。

 

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七律--酷暑 [原创 2008-07-23 16:43:45]  
酷暑熏城似火烧，今日还好有空调。 草堂暂得无闷热，大地不时有旱涝。 偷取观音甘露枝，借得禺号行雨招。 不须更作英豪气，一瓣心香万里遥。

 

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七绝--剑志 [原创 2008-07-22 15:54:50]  

大 漠 情 系 狼 山 雨
晨 晖 尽 染 杨 柳 枝
若 问 青 锋 出 鞘 日
龙 泉 血 饮 匈 奴 时

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唐多令--知己 [原创 2008-07-22 13:25:08]  
思绪隐清眸,点划撩轻愁.相思意 欲语还休.檐落枯巢情切切,为知己,已难求.闲散品运筹,醉时赋心忧,笑痴狂 何谓情投.浊酒三杯存我意,舞红袖,暗香收.

 

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采桑子 - 晚舟 [原创 2008-07-21 16:43:07]  
扁舟一叶湖心控, 且借罡风。 呼啸苍穹, 尽揽繁星色色中. 轻烟暮雨飞入梦, 斜月当弓。 似醉朦胧， 灯火人间...

 

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江南 [原创 2008-07-21 12:28:10]  
几曲丝竹动八方，江南神韵在苏杭。 沧浪水濯英豪气，龙井茶飘风流香。 湖影秋月堤伴柳，钟鸣寒山叶依霜。 一羽蚕丝眉上绣，浣纱溪畔醉客长。

 

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乡间偶得 [原创 2008-07-18 10:30:43]  
半亩横塘已成景， 几点浮萍绕青荷。 月下虫鸣蛙声唱， 偷得玉钩照清波。

 

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踏歌行 [原创 2008-07-16 15:24:41]  


丝丝细雨迎风处。景如画，凭栏赋。
莫将虚梦逐浮云，壮志豪情空诉。
遥想年少，狂歌夜饮，频惹心如触。
何妨买醉天涯路。把飞觞，摘星顾。
长歌一曲问平生，屈指年华空度。
今生谁共，把笺同祝。千里情与付。
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醉落魄 [原创 2008-07-15 16:40:50]  
酒醒何处？
迷迷不知归去路！
挑眼寒山曾几顾。
街灯流虹，
冷暖共谁度。
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落花空教流水妒。
岂料月影成西去，
方恨未能中宵舞。
夜阑人静，
又听风如诉。

 

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风 随着意思吹 [原创 2008-07-15 12:13:40]  
　如果有一天你再也看不到我当你再也找不到我的身影时是否 你会怪我将思念如此轻易放逐

 

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西周郊天礼考辨二题 [转贴 2008-07-15 08:39:23]  
　　一、关于郊、丘之辨
郊，指郊天礼。丘，指圜丘祀天礼。所谓郊、丘之辨，主要包括以下问题：郊天与圜丘祀天是不是一回事，西周时期究竟有没有所谓圜丘祀天之礼，郊天礼是否一定在国郊举行，对于郊天的“郊”字的含义究竟应当怎样理解，以及举行郊天礼是否筑坛，等等。古人的争论主要集中在郊天与圜丘祀天二者的关系上，也就是主要集中在第一个问题上。这个问题的争论，始于郑玄和王肃两家，而一直延续到清末。
关于郑、王两派的争论，《礼记·郊特牲》首节孔疏有一...

 

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尚“文”之风与周代社会 [转贴 2008-07-15 08:37:49]  
周人以蕞尔小邦，开创八百年基业，华夏国家与华夏族即在此一时期形成。研究表明，周代各项制度对华夏统一体的形成发挥了重要作用。然而，制度若没有风尚的配合，往往会缺乏有效的支点。事实上，制度有其脆弱的一面，相形之下，社会风气却具有更为持久、深厚的影响力。好的社会风尚落实于人的身体、心理、精神等层面，于无形之中予人以浸润熏陶，长此以往则整合社会力量形成共同的意识、情感，凝聚社会为有共同生活信念和精神理想的统一体。其对于制度的支撑与配合功用，不言而喻。考之周代，具有这种深远而巨大影响的是其浓厚的尚...

 

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从两条《花东》卜辞看殷礼 [转贴 2008-07-15 08:36:12]  
1999年，我应《历史研究》编辑部之约，写了一篇叫做《甲骨学的七个课题》的小文，以纪念殷墟甲骨发现一百周年[1]。文中特别提到，21世纪的甲骨学应该进行全面系统深入研究的阶段，而对于甲骨卜辞所体现的礼制，即“殷礼”的研究，有突出的重要性。
这个问题，其实我十几年前就涉及过。1987年，在为王守信先生《甲骨学通论》作的序里，我曾说：“有一个相当重要的课题，长期以来为大家所忽略了，就是甲骨卜辞所反映礼制的研究。殷墟甲骨是商朝占卜的遗物，卜辞内涵无...

 

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夏代纪年考 [转贴 2008-07-15 08:34:17]  
夏代纪年对于研究夏代历史与文化有着重要的作用。尽管古代文献有夏代纪年的记载，但是，对于夏代积年和各王在位年数存在很大的分歧。本文是我们研究夏代纪年的较为全面的成果，分为三个部分：夏代纪年的资料来源、体系及可靠性分析；夏代纪年索隐；夏文化与夏代纪年之间的对应关系。
　　一、关于夏代纪年的资料来源、体系及可靠性分析
关于夏代纪年资料主要有东周时期的史料、汉晋学者整理的资料、西晋初出土的《古本竹书纪年》以及宋代学者整理的资料等。通过研究，我们认为关于夏代纪年的数据主要有...

 

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西汉戊己校尉新论 [转贴 2008-07-15 08:31:44]  
戊己校尉作为车师屯田的官员，所统军队是西汉经营西域的有生力量之一。但是，关于戊己校尉的研究，学术界尚有许多认识分歧。这里，希望通过最新发现的考古资料对西汉的戊己校尉问题提出一些个人看法，不妥之处，敬请批评。
　　一、戊、己校尉的关系
关于戊己校尉的设立，《汉书·西域传》中没有明确的时间说明，只是在介绍车师王乌贵到达长安受到款待之后，说道“是岁，元康四年也。其后置戊己校尉屯田，居车师故地”。《西域传》的总序则给了一个模糊的时间：...

 

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汉代廷尉考述 [转贴 2008-07-14 12:30:37]  
廷尉是汉代设置在中央掌管刑狱的最高专任职官，它的确立是在秦代。廷尉起源很早，在先秦时期便已存在这种性质的职官。[1](P149)到了秦汉时期，随着官僚体制的逐步发展和完善，作为专司刑狱的职官，廷尉的职能也逐渐完备起来，具有自身的一些特色。有的学者从廷尉的渊源、职能等方面曾进行了有益的探讨，[2]但对某些问题，如廷尉的职能等，没有从制度史的角度进行阐说，同时对这一职官的迁选、僚属等问题也未涉及。有鉴于此，本文试从职掌、选任、管辖权限等方面考察廷尉在汉代的存在情况。
　　一、廷尉的...

 

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从考古资料论秦汉时期江南手工业与中原的关系 [转贴 2008-07-14 12:28:17]  
一、江南手工业的地域特色
“江南”一词，在秦汉史籍中屡见记载。这里所说的“江南”，是泛指岭南以北、长江流域及其以南的广大地区。它包括会稽、丹阳、豫章、南郡、江夏、长沙、桂阳等郡，还有沿长江南岸的巴蜀之地也在其列。也就是汉代扬、荆二州的大部分和益州的一部分地区。
江南地区有着悠久的社会文明。经过艰辛的开发历程，到东汉一朝，扛南与中原地区的经济差度趋向缩小，成为一个颇具特色的经济区。手工业领域显著进步，具有自己独...

 

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“三监”人物疆地及其地望辨析——兼论康叔的始封地问题 [转贴 2008-07-14 12:26:00]  
“三监”是指哪三监？其疆地地望在何处？从汉代以来一直就存在不同的看法，争论颇大，莫衷一是。本文对此进行新的探讨，望大家批评指正。
　　一
三监人物从汉代以来有二种不同的看法。
《汉书·地理志》谓：“河内本殷之旧都。周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、ｙōｎｇ＠①、卫国是也。＠②以封纣子武庚、ｙōｎｇ＠①管叔尹之、卫蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。”班固以武庚、管叔、蔡叔为三监。 

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先秦天子大祀牺牲考 [转贴 2008-07-14 12:17:23]  
所谓大祀，就是只有天子才有资格主祭的天神、地ｚｈǐ＠①、宗庙三大祭祀。天神是指昊天上帝，地ｚｈǐ＠①是指全载大地的地神，宗庙是指祀享先王的ｄì＠②ｘｉá＠③和时祭。而牺牲，则无论是大祀抑或中祀、小祀，都是人们十分重视的一种祭物，甚至将它看作是祭礼和荐礼的区别所在，认为凡祭必当有牲，无牲则谓之荐，故而《公羊传》桓公八年何休解诂谓“无牲而祭谓之荐”[1](P.2218)，《ｃｈǔ＠④梁传》桓公八年范宁集解亦谓“无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼...

 

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楚简《老子》“绝智弃辩”章解续 [转贴 2008-07-14 12:13:30]  
今本《老子》和郭店楚简《老子》在文本上有一个重要的不同之处，就是今本《老子》第19章作：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这段文字在郭店楚简《老子》中发生了变化，作“绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼亡有；绝伪弃虑，民复季子”（注：“绝伪弃虑，民复季子”，各家释读不一。参见裘锡圭《纠正我在郭店〈老子〉简释读中的一个错误——关于“绝伪弃诈”》，《郭店楚简国际学术研讨会文集...

 

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史学史三题 [转贴 2008-07-14 12:10:30]  
中国史学有史，始于“五四”以后。梁启超、李大钊、傅斯年，分别从不同角度为这 门学科史提供了开拓性的思路。尤其是梁启超晚年在清华国学研究院再度讲授中国历史 研究法，创设“史学史”之名，并给出中国史学史怎么写的初始方案，使他成了这门学 科史的“教父”。(注：依时序，李大钊于1920年在北大所编《史学思想史讲义》，较 诸梁启超于1922年在南开讲授《中国历史研究法》，早一年。但梁氏讲义概述“二千年 来中国史...

 

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原始家族与中国早期文明的发生 [转贴 2008-07-14 12:07:08]  
作为家庭之上的血缘关系组合的家族在中国历史上有着十分重要的社会作用，中国历史上的皇权体系、社会系统以及城乡社会关系，可以说或是家族体系的放大，或是立足于家族关系的延伸。同样，远古时代正在形成中的原始家族，对于同期社会形态的演进以及早期文明的萌发也起着不容忽视的重要作用。
　　一
从已有的考古发掘资料看，中国远古时代较为清晰的血缘关系发生在新石器时代。在较早的新石器时代遗址，如兴隆洼、裴李岗、后李、北辛诸遗址中，都有相关的遗存出土。从上述遗址的墓葬中可以看到，虽然是整...

 

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吴越之剑与先秦文化 [转贴 2008-07-11 08:37:50]  
在吴越地区的历史文化中，由于剑的出现，而变得更为生动鲜明。工匠的终身愿望，就是为了铸造出一把盖世无双的名剑，为此目的，可以慷慨赴死。《吴越春秋·阖闾内传》记载，吴人干将与妻善于铸剑，吴王命其铸雌雄剑，久炼而不得，遂双双跃入沸腾的铜液之中，用自己的生命铸就了天下名剑。 　　东周列国的君王为了一把吴越名剑，不惜连年征战。越王句践拥有的五把名剑之一的湛庐之剑，其后流入楚王之手。秦王闻讯，要求楚王交出，楚王不允。秦王乃兴师攻楚，楚王宁可兵戎相见，也决不交剑，宝爱的程度不难想...

 

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璀璨的青铜文明——新干商代大墓 [转贴 2008-07-11 08:35:38]  
　　位于我国长江中游南岸的鄱阳湖——赣江流域地区，丘陵起伏，水网密布，是一片适宜于人类生存繁衍的肥壤沃土。早在数千年前，勤劳勇敢的商代先民们就在这里劳动生息。然而，在我国浩如烟海的历史文献典籍中，关于这片土地，关于这群先民，却只记下了“荒蛮服地”四个字。 　　但是，随着我国文物考古事业的不断发展，笼罩在这块古老大地上的层层神秘面纱正在逐步被揭开。其中最令世人振奋的是，1989年江西省新干县大洋洲商代大墓的发现，一举轰动海内外。在近40平方米的墓室中，出土的珍贵文物竟多至1...

 

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古代佩剑初探 [转贴 2008-07-11 08:33:36]  
佩剑作为我国古代服饰礼仪中曾经标识身份、地位、等级的一部分，历来专门的服饰研究中却很少提及。一般谈及剑制，主要在于探讨研究各地剑之起源、各附件的确切名称，及其形制在各历史阶段中的交流、传播、演变、发展乃至地域性、民族性的特征，或者偶有提及，也多是一笔带过，很少把其上升到礼仪制度方面加以全面展开。笔者不揣浅陋，试图对作为古代服饰礼仪的一小部分之古代佩剑制初步加以阐释，探讨佩剑之起源、发展、其佩带者之身份、佩带方法及其发展沿革与变化，以期能够弥补古代服饰研究中之空缺。由于文献资料的缺乏，许多结论将...

 

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汉式剑的传播和古剑统一 [转贴 2008-07-11 08:28:18]  
两汉时期，随着汉王朝势力和疆域的拓展，周边的少数民族地区更加强烈地受到中原文化的影响，中原地区的器物，包括铁剑，大量传入，从而促使这睦地区最终由使用铜剑过渡到了使用铁剑。在这个过程中，一方面铁剑淘汰了铜剑，另一方面中原传来的汉式剑也淘汰了当地曾经流行的独特剑型。中国古剑出现了前所未有的统一景象。 北方草原 秦汉时期，长城以北地区为匈奴所统一，其他大大小小的游牧或半游牧的部族，或被匈奴消灭，或臣属依附于匈奴，或远徙他乡。匈奴的崛起，使北方游牧民族和中原汉族的关系进入了更为密切的...

 

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“碑学”、“帖学”献疑 [转贴 2008-07-11 08:23:52]  
在描述清代尤其是清代后期的书法发展史时，“碑学”、“帖学”是使用频率相当高的两个概念。由这两个概念，实际上构筑起了清代书法史（甚至有延伸到整个书法史的趋势）的一个基本的写作框架。但遗憾的是，这两个概念在使用中却经常处于混乱状态。
一
先看“碑学”。在有代表性的书史著作中使用“碑学”概念，大约可归纳为三种情形：
一、专指北碑。张宗祥先生《书学源流论》说：&#...

 

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《宋大诏令集》的价值及整理 [转贴 2008-07-10 12:04:05]  
诏令是封建皇朝以皇帝名义所发布的文书文告，历代政典朝章、国政民情、时政得失，悉载其间，诚如《四库全书总目》所云：“夫涣号明堂，义无虚发，治乱得失，于是可稽，此政事之枢机，非仅文章类也。”[1]诏令对于史学研究的价值和重要性，早已为人们所认识，但这并不意味着现存的所有诏令的价值都是相同的。例如，现存诏令有关褒赠的制词，其中很大一部分显然是言过其实；再如，涉及到典章制度和重大变法的诏令，无疑比其他一些诏令更值得我们重视；又如，史学的要素之一就是系年，没有系年，史学就无从说起，...

 

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辽代夷离毕院初探 [转贴 2008-07-10 12:02:22]  
《辽史·百官志》北面朝官条下载有“夷离毕院”这一机构，且十分简略地记录了其职官设置和职掌。检索《纪》、《传》、《表》以及其它史书和考古资料的记载，可供研究夷离毕院参考的资料十分零散，缺漏严重。这种状况，给研究这样一个很有意义的部门带来了许多困难。至今，国内外论著有在“掌刑狱”方面深入者，亦有认为夷离毕不是专业鞠狱官，而是“综理各种事务（其中包括刑狱）的官职”[1]。这些成果，对我们研究夷离毕职官、夷离毕院以及它们的职...

 

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慕容鲜卑音乐论略 [转贴 2008-07-10 12:00:21]  
音乐是民族文化的重要组成部分之一，是民族特性及其外在的一种艺术表现形式，因此研究一个民族的音乐，是探索该民族的心态、性格和文化特征的重要方面。原先狩猎、游牧于北方森林、草原，十六国时期在北部中国建国的鲜卑族的一支慕容鲜卑，与中国古代许多少数民族一样，也有自己的音乐和相应的歌辞，但是他们虽有自己的语言，却没有自己的文字，因而他们的歌辞很少留传下来，只有少量翻译成汉语的歌辞才得以保存下来。这就给研究慕容鲜卑的古代音乐带来极大的困难。关于慕容鲜卑的音乐，到目前为止学术界还很少有人进行研究，本文试图...

 

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凉州兵团在三国史上的特殊地位——从马超助刘备取蜀说起 [转贴 2008-07-09 12:39:21]  
《三国演义》对于中国文学、戏曲以及江湖伦理思想的贡献，在最近五百多年，尤其是满清一代，有着划时代的光芒。但是在历史研究上，它对于三国史实的混淆与扭曲，却造成很大的谬误，有些史观问题到现在仍难澄清。
一、刘备围攻雒城
三国史的一般成见之一，是受《演义》与三国戏曲渲染“火烧赤壁”的影响，认为三分天下是决定于汉献帝建安十三年（公元208年）的赤壁之战，并且在此之前曹操已经统一了北方。实际上赤壁之战只是曹操削平中原群雄之后的南下，北方还有凉州残余势力...

 

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约会在键盘 相知在夜空 [转贴 2008-07-09 08:39:46]  
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德意志中间等级与纳粹主义 [转贴 2008-07-08 10:47:31]  
德意志中间等级泛指处于以工业大资产者、农业大地产主、贵族权力精英为代表的社会上层与以工人为代表的社会下层之间的社会中间层，即人们通常所说的“中产阶级”、“中间阶级”、“中间阶层”。1929至1933年世界经济大危机期间，德意志中间等级各职业集团对纳粹党的参与都超出它们各自在全国总人口中所占的比率。例如，1930年9月大选前，在纳粹党39.8万党员中，城市独立经营者（在总人口中的比率为9%）占21%，小农（在总人口中的...

 

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中世纪法兰西王室徽章研究——百合花象征主义的神学渊源及内涵 [转贴 2008-07-08 10:39:40]  
在文化相对落后或人们的交流主要以口耳相传为基础的社会里，象征符号往往具有颇为重要甚至是不可替代的信息传输功能。对于诸多不可名状的抽象事物，人们通常将之转化为象征性实体并加以尊崇膜拜，似乎只要赋予它们以某种可以感知的形式，其神秘感便可把握了。中世纪的法国亦莫能外，在这里，滋养象征主义（注：这里所说的“象征主义”与19世纪后期在法国出现的“象征主义”文学艺术流派有着原则区别。前者是将抽象的事物具体化，使之可知可测；而后者在相当程度上则是将具体的...

 

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部落联盟模式与希腊罗马早期社会权力结构 [转贴 2008-07-08 10:36:23]  
近年来，谢维扬教授的国家起源理论在史学界产生了广泛影响。它的基本框架是，在人类社会早期国家的产生道路上，有部落联盟和酋邦两种模式（注：谢维扬：《中国早期国家》，浙江人民出版社1995年版，第69-76、121-235、265-275、472页。）。由前一模式产生出来的国家，政治制度具有民主的性质，如雅典和罗马。由后一模式产生出来的国家，政治制度则是专制性质的，如中国、阿兹特克、印加和祖鲁。这是由于，部落联盟制度从本质上看，是一种民主的、平等的、无个人性质权力（注：谢维扬并未对自己所用&...

 

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纳尔迈调色板和古代埃及统一 [转贴 2008-07-08 10:27:02]  
在埃及学领域，人们通常认为埃及的历史时期始自上下埃及的武力统一，它发生于公元前4000年代末或3000年代初，是由第一王朝的第一位国王来完成的。按照希罗多德和曼涅托(Manetho)的记载，这位国王就是美尼斯(Menes)。都灵王表(Turin Canon Kinglist)以及塞提一世(Sety Ⅰ)和拉美西斯二世(Ramesses Ⅱ)的阿拜多斯王表(Abydos Kinglist)都把美尼斯定为古代埃及的开国之君。而在记载了从史前时期到第五王朝末期的国王以及他们的主要活动的帕勒摩石碑(...

 

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一个政治家的史学自觉——略论唐太宗和历史学 [转贴 2008-07-08 09:25:08]  
这里说的“史学自觉”，至少包括两层含义。第一层含义是：对史学的功用有深刻的认识，并能以这种认识运用于一定的社会实践。第二层含义是：对史学活动给予关注，并在史学工作上作出积极的努力以至于作出相应的（直接的或间接的）贡献。一个人具备了这两层含义的要求，可谓之“史学自觉”。在中国古代的政治家中，唐太宗是一位“史学自觉”的突出代表。

 

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话说“南方长城”的形成与变迁 [转贴 2008-07-07 14:01:00]  
在毗邻贵州省的湘西，有一座始建于明代万历年间的“苗疆边墙”，它穿梭于武陵山脉的崇山竣岭，蜿蜒起伏200余公里，虽几经风雨，但遗址雄风犹存，给秀美、古老的湘西增添了一份悲壮。2000年6月，国家文物局长城研究专家、著名考古学家罗哲文教授在湖南省历史文化名城——凤凰古城考察时，认定“苗疆边墙”属于万里长城系列。“南方长城”的重大发现一经媒体传出，引起了海内外极大关注。
一、南方长城的原始雏形
明朝开...

 

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水中幻影 [转贴 2008-07-07 13:43:43]  
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古代西安建都因由考 [转贴 2008-07-07 12:36:17]  
西安作为我国著名的古都，先后有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个王朝在西安一带建都，时间长达1062年，是我国历史上建都时间最长的历史名城。西安何以如此受帝王们青睐？这和西安所具有的优越地理条件是分不开的。西汉初年，娄敬劝刘邦定都长安，称之为“扼天下之亢而拊其背也，”（注：《汉书·娄敬传》，中华书局点校本，1975年。）意在扼住了天下的咽喉要害，长安以及周围一带的关中，之所以成为天下之“亢”，从地理条件来看，主要有...

 

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中国古代玉器与中华民族多元一体格局 [转贴 2008-07-07 12:01:05]  
这些年来，由于世界形势的发展，各种文化之间的接触和冲突越来越成了我们每一个人关心的大事。当前东西方文化的交流已经日见重要，形势逼人而来，使我们不能不关心甚至警觉。要处理好这种关系，需要实事求是的知识和世界一体、古今相通的胸怀，这是我要向考古界的同志们学习我国早期玉器文化知识的基本原因。
我从与一些考古学界的朋友的交谈中得知，玉器文化在中华文化发展中，具有历史最早，持续时间最久远的特点。从那时起我就注意我国各地发现玉器文化的消息。我到内蒙古和辽宁省参观过红山文化，又在四川成都参观过...

 

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青铜古兵的主要纹饰的时代特征 [转贴 2008-07-07 11:21:40]  
青铜武器的种类很多，主要有钺、 戈、 矛、戟、刀、剑、弩、镞、盔等。中国古代青铜器不仅造型庄重，而且表面大多铸或刻有精美的纹饰，具有极高的艺术价值。商代及西周初期主要饰兽面纹(饕餮纹)、龙纹 、 夔纹及凤鸟纹等，繁缛神秘。西周中期以后盛行窃曲纹、环带纹及鳞纹等。从纹饰上看，西周时期的青铜器纹饰在继承商代的基础上继续发展，许多纹饰在西周时期仍然在使用，青铜器上的纹饰还是按照为礼器服务的宗旨。采用虚实并用、纵横更替、疏密有致、层次分明等方法，使图案变化丰富。因此，西周时期青铜器给人以神秘、玄奥的感...

 

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